您的位置：首页 > 周易起名 > 女孩起名> 放生的好处(放生三年得了重病)

放生的好处(放生三年得了重病)

更新时间：2023-04-27 09:29:15 来源：琳儿责任编辑：姓氏文化门户网站

经常放生对家庭有好处吗

最近有危机感，恐惧感。压力太大了吧

多放生有什么多好处呢

其实放生是培养人的一种慈悲心，鱼放下去也活不了多长时间的，并不是说你真正救了一条鱼，而是你救了你的心灵。所以，千万把这个事情提高到一个高度来看，而不是单单的放生这么简单。肯拿出钱来放生，说明这个人已经财布施了，对自己自身的利益看得不重，而对众生的利益看得很重，是这个概念；然后你自己法布施，放生让很多人知道，很多人都去放了，那也是一种帮助别人，让人家知道放生是一件好事。财布施、法布施、无畏布施就是拼命地做功德呀！放生对你多好啊！能够延寿，并不是说鱼能够活得长，而是鱼会有一种感恩心。放生之后，天地都会有感应，因为这个人是救生命的人。因为我们救人很难，我们救不了几个人的，但是我们要救鱼，同样是小生命，那我们就比较容易做到了

放生的好处

南无阿弥陀佛放生的基本含义，就是互生，把那些失去自由，或将宰杀的生灵，放归自然，不让他们被人为束缚或残杀，这是放生最基本的行为含义。这样的行为，有何好处呢？若是人人都以慈悲为怀的心态对待身边的人和事，那么一定会免去很多争端，人情世故之中，就会减少却许多勾心斗角。同时在我们怜悯那些将被宰杀的畜生时，这个怜悯的心态中，也蕴藏着很大的包容和理解，任何事情，都可容得，任何恶人，都可怜悯不舍，犹如大海不弃鱼虾，所以为大。经常这样锻炼自己的心，相互感化，包容彼此，人与人之间就更加融洽了。再说我们吃别的动物，它们也是有情感，有思维的，这跟人是有情感有思维是一个道理，理上无二无别。只是我们听不懂他们的语言。您看看宰杀牲畜时，它们也要嚎叫啊，好比一个人将要被活活砍死，那也是嚎叫的。如果狮子老虎要吃人，我们愿意吗？不愿意，谁也不愿意被杀死吃掉的，我们也不愿被狮子老虎吃，一切畜生也都不愿意被人吃，所以基于佛教因果报应之说，杀生吃肉，都是要偿还的，要得恶报。反之不杀生，多放生，既得善报。牲畜鱼虫都是生命，把它们的生命，平等于我们的性命，一颗谦卑宽容，至善仁义的平等心，就显现出来了，连这些动物都不忍心伤害，更何况去伤害身边的人呢？大家都是平等的。我们如果具备以上这些慈悲，宽容，平等的心，处处礼让。。。那就人人都是活雷锋，个个都是好榜样了。。呵呵，可惜！人们刚强难化，都只想以自我为中心，自私自利，损人利己，这样下去，自然生出许多社会问题，家庭问题，最后吃苦的都是自己。。。圆圆一张饼，你也想吃，我也想吃，都去抢去，最后弄得稀巴烂，谁都吃不舒服，都不好吃的。如果我想先让你吃，你也想着让我先吃，我们慈悲喜舍，怜悯对方，不争不抢，最后就能平等分配，合理瓜分，这样不挺好吗，有这样的心，谁还会撕破脸皮呢？小到一张饼，是这个道理，大到能源土地财产也都是这个道理。。。这是放生能体现出的小部分好处，所以要提倡多放生，人与人之间以这种行为，互相感化。放生的时候注意什么呢？要自愿。勉强不是道。这个行为是可以培养人心，如果是别人强迫的，那不算自己的觉悟，不算自己的发心，要放生就要自己心甘情愿才好。这真的是需要注意的。放生的时候，可以根据佛教的规矩，一边放，一边念佛经，或者念“南无观世音菩萨”等经咒佛号，以祝这些畜生道的众生离苦得乐。佛教讲“万法唯心造”，概述意思，就是：任何好坏对错，善恶报应，都是人心所造就的，一念心清净，莲花处处开。。用自己的真心，慈悲心，诚诚恳恳地去做事，做善事，去呵护那些被不平等对待的众生们，这样就可以达到很好的效果。您不要小看这样一件事情，放了就完了，不是的，放生的福报是很大的。放生就是在救命，放一百条，兴许就救了一百条命，放千条，就救千条命，我们每天放几条，天天在救命，您这就是行菩萨道。天地之间，自来都是赏罚是很分明的，放生者，得生；杀生者，减寿。这是一个很简洁直白的因果道理。从我们手里获得新生的畜生越多，那因这些善举，不会招来恶报。相反，从我们手里杀死众生越多，那所感召而来的，就是杀身之祸。放了它们，等于放了自己，看似延长了它们的寿命，实是在延自己的寿。这是自然界的规律，是因果的法则，恒常不变，丝毫不爽的。对于放生的经历，网上有很多故事，都是真人真事，您可以去搜索一下放生感应。有的得绝症病，后来通过放生，虽没有病愈，但不再复发不受折磨的，有助人杀生，后来家破人亡，惨遭遭报的。。。自古圣贤，皆提倡放生，正因为有那些实实在在的证据在。好了！说了这么多，最后。。希望您多多放生，多劝人放生，对自己没有坏处的。只要您坚持，有恒心，有诚意，您一定会切身体会到放生带来的好处，那些放生的经历，您自己身体力行去体会吧！南无阿弥陀佛

什么是放生？为什么要放生？放生有那些好处

戒杀放生的事迹，浅显而易懂。戒杀放生的道理，深晦而难明。如果不明白其中的道理，纵然能实行放生的举措，决不能生起极尽诚敬的态度和恻隐之心。那么放生的功德利益，就会随着心量的窄小而变得微弱和浅薄了。倘若遇到不明白道理的人阻碍、诽谤，于是就容易被这些人改变放生的行持。而一腔善心、热情，随即就被消灭的情形往往很多。因此，在此不回避繁复的文词章句，用来陈述其中的道理。以使得万物都能共同沐浴佛法的慈悲恩德，人民各自都能培植幸福、利益。用真诚的厚泽深仁，消灭自己和他人的杀生的恶报。使得大家都能够健康长寿，共享天年。还要大家请用这一功德回向往生西方极乐世界，那么，就能永远出离轮回苦海，超越三界诸天之上，做阿弥陀佛的弟子，作莲池海众的良友，希望读者能够努力实行。或者有的人会问：“鳏寡孤独、贫穷患难的人世间到处都有，为什么不去救济他们，而却汲汲于毫不相干的异类众生，这样不是颠倒了缓急轻重了吗？” 我回答说：“您不知道如来教人戒杀放生的所以然呀。人和动物虽然不同，佛性却是相同的。它们因为造作罪业而沉沦于畜生类中，我因为造作善业而幸运地得到了人身。如果不对它们加以怜悯体恤，而纵情杀生吃肉，一旦我的福报又享尽了的时候，而被我所杀所吃的众生罪报完结、福报现前的时候，我难免要从头偿还所欠它们的命债、杀债，充实它们的口腹。要知道世间战争这种浩大的劫难，都是由过去世中杀生的恶报招感而来的。如果不造作杀业，纵然亲身遇到盗贼寇匪，他们也会对你生起善心，不会施加杀害。又况且瘟疫、水火等等种种灾祸、横事，戒杀放生的人极少遇到，所以说保护动物就是保护自己。戒杀放生的人可以免除天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。鳏寡孤独、贫穷患难的人，当然也应当随着自己的责份和能力周济。难道戒杀放生的人，绝对不去做周济鳏寡、患难之人的功德吗？然而鳏寡、患难的人虽然确实令人同情，还不至于到即将被杀的境地，而动物如果不进行救赎，眼看着立时就要被烹煮，补充人的口腹了。” 或者有人又会问：“动物数量无尽，能放生的又有多少？” 我回答说：“要知道放生这件事，原本是为了启发大家普遍救护动物性命的最殊胜的慈悲心，希望人人能够理解放生的道理，使得心中存有哀怜众生之心，不再忍心吃肉。既然不吃肉，那么抓捕动物的行为就没有了。这样才使得水中、地上、空中所有的动物，都能够依照它们的天性自由地生活在各自的环境中，这样就成了不放生的大放生。这难道不是所谓把天下都作为放生池了吗？纵然不能人人都去实行，而只要有一个人不忍心吃肉，那么无量的地上、水中的生命，就得以免除杀害。何况不止一个人呢？还有，为了现在、未来所有的志同道合的人断除鳏寡孤独、贫穷患难的业因，修积健康长寿、富贵安乐、父子有亲、夫妻偕老的业缘。正应当预先救助、救度众生，以使得他们将来生生世世永远不遭受鳏寡、患难的苦况，长远享受长寿、富贵的逸乐。这难道不是所谓罄尽全国而蒙受福乐吗？这样殊胜的功德利益，怎么能漠然置之呢？请您仔细想一想，戒杀放生，究竟是汲汲为人，还是汲汲为动物，而这是缓急轻重颠倒吗？”